精神是一個(gè)民族的存續(xù)之根。沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神同為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分，二者同根同源，經(jīng)緯交織，都詮釋出黨群同心的生動(dòng)圖景。 兩種精神，同一根脈 沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神在成因上體現(xiàn)出理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。 理論邏輯：精神內(nèi)核與價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)在契合。沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神的生成都是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)。中國(guó)在抗戰(zhàn)初始的時(shí)候并不具備優(yōu)勢(shì)，但是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨人懂得，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！睆?935年12月瓦窯堡會(huì)議提出建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，到1937年8月洛川會(huì)議正式提出了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的全面抗戰(zhàn)路線，動(dòng)員全國(guó)民眾開(kāi)展民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們黨在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上不斷深化。1937年9月，以第二次國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式確立，由此開(kāi)啟了“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”的團(tuán)結(jié)御侮新格局。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線創(chuàng)造的巨大的政治優(yōu)勢(shì)下，1938年5月，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，該著作成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略總方針。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨從全民族抗戰(zhàn)一開(kāi)始，就深入敵后開(kāi)展游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建了大批敵后抗日根據(jù)地，山東抗日根據(jù)地就是在此背景下建立的。從這個(gè)意義講，沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神等民族精神同根同魂，其精神內(nèi)核與馬克思主義人民性的理論深度契合。 歷史邏輯：文化基因與民族精神的一脈相承。精神是文化的集中體現(xiàn)。沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神都扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤。在長(zhǎng)期的歷史沿革中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神被中國(guó)共產(chǎn)黨吸納，涵養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值立場(chǎng)。從本質(zhì)而言，這種兼具馬克思主義之魂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根的文化精神，既非封建階級(jí)抱殘守缺的傳統(tǒng)文化遺存，亦非洋務(wù)派恪守的“中體西用”。它的真正締造者，是中國(guó)共產(chǎn)黨人——正是他們掌握并嫻熟運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化這一強(qiáng)大思想武器，在新民主主義革命的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造性地孕育出了這一全新的精神文化形態(tài)。 實(shí)踐邏輯：初心使命與行動(dòng)方略的同頻共振。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神都離不開(kāi)波瀾壯闊的革命實(shí)踐。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)以身許國(guó)，八路軍“狼牙山五壯士”、平型關(guān)大戰(zhàn)突擊連、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士等英雄群體為國(guó)捐軀，用生命譜寫(xiě)了一曲曲驚天地、泣鬼神的英雄壯歌。在山東，患有嚴(yán)重腎病、時(shí)常尿血的羅榮桓始終堅(jiān)持在擔(dān)架上指揮戰(zhàn)斗；魯南區(qū)委書(shū)記趙镈面對(duì)酷刑大義凜然，“要?dú)⒁秤赡銈?，讓我放棄共產(chǎn)主義信仰是癡心妄想?！痹邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)革命先輩流血犧牲，用實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)詮釋了精神的力量。 經(jīng)緯交織，生動(dòng)詮釋“黨群同心” 沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神雖然誕生于不同的歷史語(yǔ)境，但兩者經(jīng)緯交織，都是“黨群同心”的生動(dòng)詮釋。偉大抗戰(zhàn)精神是貫穿歷史的“時(shí)間經(jīng)線”，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的凱歌行進(jìn)中，刻下黨引領(lǐng)人民、人民追隨黨的同心軌跡；沂蒙精神是扎根土地的“地域緯線”，在齊魯大地的橫向空間里，彰顯了水乳交融、生死與共的同心底色。 偉大抗戰(zhàn)精神是中國(guó)人民在長(zhǎng)達(dá)14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中孕育形成的，凝結(jié)著中華民族的風(fēng)骨精髓。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)歷史階段。這個(gè)歷史進(jìn)程既是中華民族生死存亡的關(guān)鍵階段，也是密切的黨群關(guān)系形成的重要時(shí)期。面對(duì)列強(qiáng)的侵略欺凌，各黨派、各民族、各階級(jí)、各團(tuán)體眾志成城，共赴國(guó)難。 沂蒙精神作為黨領(lǐng)導(dǎo)山東人民在革命斗爭(zhēng)中形成的精神，內(nèi)蘊(yùn)著“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的精神特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。沂蒙精神的產(chǎn)生發(fā)展史，就是黨員干部與人民群眾血肉相連、休戚與共的歷史。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，齊魯大地的廣大共產(chǎn)黨員鐵肩擔(dān)道義、救民于水火，人民群眾從“軍民生死相依，黨群魚(yú)水相融”同頻共融中，堅(jiān)定了跟黨走的信心和決心，無(wú)怨無(wú)悔地用鮮血和生命譜寫(xiě)了抵御外侮、階級(jí)解放的光輝篇章，為山東革命根據(jù)地的持續(xù)發(fā)展壯大注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，沂蒙精神為共產(chǎn)黨人精神譜系提供了地域特色鮮明的原生態(tài)信息和原創(chuàng)性密碼，同時(shí)和偉大抗戰(zhàn)精神在領(lǐng)導(dǎo)力量、形成主體上一脈相承、相互印證。 賡續(xù)精神，砥礪前行 新時(shí)代，沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神展現(xiàn)出重要的當(dāng)代價(jià)值。 沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神共同鑄就了當(dāng)代中國(guó)人的精神脊梁。兩種精神都深刻詮釋了中華民族強(qiáng)大的凝聚力與向心力，共同構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)人的精神脊梁。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整。面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，兩種精神中蘊(yùn)含的“黨群同心”的智慧與勇氣，仍然激勵(lì)全體人民在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中同心同德，形成強(qiáng)大合力。在新時(shí)代，我們更需要從兩種精神中汲取力量，以堅(jiān)定的戰(zhàn)略自信和挺拔的戰(zhàn)斗姿態(tài)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨是沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神的開(kāi)創(chuàng)者、主導(dǎo)者，永遠(yuǎn)做人民群眾的主心骨，必須保持毫不松懈的實(shí)干姿態(tài)。一個(gè)政黨最難的就是歷經(jīng)滄桑而初心如磐、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，仍然要系統(tǒng)研究人民至上的實(shí)踐要求，仍然要保持毫不懈怠的實(shí)干姿態(tài)。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得了重大成就。同時(shí)也要看到，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”將長(zhǎng)期存在，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，向世界展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的光明前景。 將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)沂蒙精神和偉大抗戰(zhàn)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須保持永不止步的開(kāi)拓姿態(tài)。兩種精神絕非自我封閉、僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的精神形態(tài)。從本質(zhì)上看，它們是具有流動(dòng)性、進(jìn)取性、拓新性的精神，具有穿越時(shí)空的深遠(yuǎn)價(jià)值，必須立足新的時(shí)代條件，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。需要特別指出的是，兩種精神都厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又與中國(guó)革命文化緊密融合，具有較強(qiáng)的歷史縱深感和厚重感。我們要從兩種精神一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷程中，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通的本質(zhì)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，讓歷史給今天以啟迪。同時(shí)需要在融入和服務(wù)群眾上下功夫，激活傳承弘揚(yáng)的主體力量，從而增強(qiáng)人民群眾對(duì)民族精神的認(rèn)同感和歸屬感，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供價(jià)值引領(lǐng)。 山東省委黨校沂蒙干部學(xué)院 王成娟 |
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